金聖歎簡介資料(個人簡曆圖片)

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金聖歎（1608年4月17日―1661年8月7日），名采，字若采。一說原姓張。明亡後改名人瑞，字聖歎，自稱泐庵法師。明末清初蘇州吳縣人，著名的文學家、文學批評家。,

人物簡介

金聖歎生於明萬曆36年卒於清順治18年(1608年4月17日―1661年8月7日)，名采，字若采，明亡後改名人瑞，字聖歎，別號鯤鵬散士。一說本姓張，名喟。蘇州吳縣人。享年五十三歲(虛五十四歲)。明末清初文學家、文學批評家。

人物生平

金聖歎生於1608年三月三日(4月17日)，幼年生活優裕，後父母早逝，家道中落。他為人狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革，後應科試。改稱金人瑞考第一，但絕意仕進，以讀書著述為樂。評注不少古典，奇才也。傳在今河北省阜城縣曾有衣冠塚一座。

順治十七年(1660年)，皇帝對金聖歎的作品加以讚美“此事古文高手，莫以時文眼看他”，他聽說後，隨即“感而泣下，因向北叩首”。隨後蘇州府吳縣調來新縣令任維初對欠稅者用重刑又高價售出公糧於百姓，激起民怨。民眾假借順治駕崩契機，組織反貪遊行，後百多名秀才於第三日往孔廟哭廟，發泄不滿，後向巡撫朱國治呈揭帖告發縣令。誰知朱任二人早已勾結，捕18名核心人物，反向朝廷告秀才們抗納兵餉，鳴鍾擊鼓，聚眾倡亂，震驚先帝之靈，要求嚴懲。處“斬立決”(順治十八年七月十三日)(1661年8月7日)，法場-江寧-三山街，其中一人為金聖歎也，後任維初因犯另案被斬，朱國治被吳三桂兵殺並分食其肉，骸骨無存。

金聖歎博覽群籍，好談《易》，亦好講佛，常以佛詮釋儒、道，論文喜附會禪理。評點古書甚多。稱《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》為“六才子書”，擬逐一批注,但僅完成後二種,《杜詩解》未成而罹難。其著作據族人金昌敘錄,有“唱經堂外書”，包括《第五才子書》、《第六才子書》、《唐才子書》、《必讀才子書》、《杜詩解》、《左傳釋》、《古傳解(二十首)》、《釋小雅(七首)》、《孟子解》、《歐陽永叔詞(十二首)》;“唱經堂內書”，包括《法華百問》、《西城風俗記》、《法華三昧》、《寶鏡三昧》、《聖自覺三昧》、《周易義例全鈔》、《三十四卦全鈔》、《南華經鈔》、《通宗易論》、《語錄類纂》、《聖人千案》;“唱經堂雜篇”，包括《隨手通》、《唱經堂詩文全集》。多屬未竣稿，或隻存片斷，或全佚。部分作品收入今傳之《唱經堂才子書匯稿》中。

主要作品

文學作品

金聖歎博覽群籍，好談《易》，亦好講佛，常以佛詮釋儒、道，論文喜附會禪理。評點古書甚多。稱《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》為“六才子書”，擬逐一批注，但僅完成後二種，《杜詩解》未成而罹難。其著作據族人金昌敘錄，有“唱經堂外書”，包括《第五才子書》、《第六才子書》、《唐才子書》、《必讀才子書》、《杜詩解》、《左傳釋》、《古傳解（二十首）》、《釋小雅（七首）》、《孟子解》、《歐陽永叔詞（十二首）》；“唱經堂內書”，包括《法華百問》、《西城風俗記》、《法華三昧》、《寶鏡三昧》、《聖自覺三昧》、《周易義例全鈔》、《三十四卦全鈔》、《南華經鈔》、《通宗易論》、《語錄類纂》、《聖人千案》；“唱經堂雜篇”，包括《隨手通》、《唱經堂詩文全集》。多屬未竣稿，或隻存片斷，或全佚。部分作品收入今傳之《唱經堂才子書匯稿》中。

金聖歎簡介資料(個人簡曆圖片)

詩歌作品

金聖歎所撰詩歌300多首，身後收入《沉吟樓詩選》[12]⠂ ，並撰成《杜詩解》4卷，評解180首杜甫詩歌，但並未完成全部杜詩評點。此外，他也評解了古詩十九首及595首唐代七律。[6]⠂ 他主張詩歌必須注重自發的真感情，好詩能傳達詩人所思所感，甚至嬰兒哭聲，都可以看成詩；真摯感情，足以使任何人成為詩人，見解與李贄相似。作者必須抓住突發的靈感，也不能忽視表現技巧，好書都源自作者的長年構思和認真寫作，冥思苦想後才能揮灑自如，渾然天成。他也沒有忽略讀者，認為好詩應溫柔敦厚，奉行中庸之道，可說是古典浪漫主義者。傳統詩學，以4句為一“解”，律詩8句，一般分為兩解。金聖歎提出新說，4句稱一解之外，以2句為“半解”；詩歌意思的起落，往往亦相當於解的起落。例如古詩十九首《青青河畔草》：“青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”頭兩句專寫景，是為“半解”；第3-6句，寫的是美人，則是另一“解”。

金聖歎讚賞杜詩寫景敘事生動逼真，寫景栩栩如生，能寫出令人難忘的境界，用字巧妙而富於暗示性，細致入微，迂回曲寫，用字簡潔，言簡意賅，如《宿昔》“花驕迎雜樹，龍喜出平池”，寫出唐明皇對楊貴妃的迷戀。他亦尊敬杜甫人格，杜詩的偉大，正因為杜甫是個偉大的人。金聖歎評解杜詩，每首詩前先有簡要解題，總體評論該詩。除了短小的絕句外，詩歌都分為若幹節（解），律詩一律分為兩節，每節4行，長詩分節則多少不一，如《北征》分為35節；每一詩節後都附有評解。其評點發人深省，著重一字一詞細微差別，如《秋興》其一“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”，他除了指出此兩句的淒涼氣氛外，更指出第一句紅白兩色的強烈對比；又如《秋興》其四“聞道長安似奕棋”，“聞道”二字，顯示杜甫不忍心直寫長安的動蕩，也不敢相信其事，抒寫了內心的悲哀和震驚。文學史家指出他的批語“生動真切，頗能得其情致”，富有創意，如在《秋興》其一“叢菊兩開他日淚”，把“開”解釋為及物動詞“開出”，更富詩意。但金聖歎有時刻意求新，求深反惑，作出莫須有的牽強解釋，如認為《春日懷李白》“飄然思不群”一句，是對李白詩篇的微言。

主要成就

文學批評

金聖歎的主要成就在於文學批評，他的評點很注重思想內容的闡發，往往借題發揮，議論政事，其社會觀和人生觀灼然可見。他斥責“犯上作亂”，釋“水滸”之名為“惡之至,迸之至，不與同中國”，反對“以忠義予之”;然而他又同情民生疾苦，痛恨魚肉良民的官吏和行同盜賊的官軍，並意識到“一高俅”之下還有“百高廉”，“千殷直閣”及其狐群狗黨,結成禍國殃民的社會勢力，108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。他認為， “居其邦，不竊議其大夫之得失，惡傷治也”，“非聖人而作書，其書破道，非天子而作書，其書破治，破道與治，是橫議也”;然而又承認天下無道則庶人敢議，“庶人之議皆史也”。他宣揚“忠恕”、“孝悌”之類儒家道德規範;然而又揭露禮教對人性的摧殘，讚美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而推《西廂》為“天地妙文”。他接受佛教的虛無思想，視人生若夢幻，所謂“天地夢境”，“眾生夢魂”;然而他又直麵現實，並孜孜於述作，以為“生死迅疾，人命無常，富貴難求，從吾所好，則不著書其又何以為活也”。可以看出，金聖歎的思想中是充滿著矛盾的。金聖歎文學批評的精彩之處在於對作品的藝術分析。他的詩文評比較平常,如強分律詩為二解，套用八股文起承轉合之法說詩，頗為人所詬病。他評《水滸》、《西廂》二書時的藝術見解則獨出手眼，繼李贄、葉晝之後將小說戲曲評點推進到新的高度。他自謂評書“直取其文心”，“略其形跡，伸其神理”，實即旨在探索創作規律，在這方麵確實頗有創見。他把人物性格的塑造放到首位，指出：《水滸傳》令人看不厭“無非為他把一百八個人性格都寫出來”。而塑造性格成功的關鍵是捕捉住人物的獨特的個性，“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”。即使是同一類型的性格，也要顯示出同中之異。他的評點中還涉及描寫一個人物的性格應表現出多麵性、複雜性，又應表現出統一性、連貫性的問題，如他認為《水滸傳》中先寫魯達以酒為命，後寫魯達涓滴不飲，“然而聲情神理，無有非魯達者”;寫李逵樸至中又有奸猾，而“寫得李逵愈奸猾，便愈樸至”。也涉及人物語言個性化的問題，“一樣人，便還他一樣說話”。在眾多的人物中應突出主要人物，如說“《西廂記》止寫得三個人：一個是雙文，一個是張生，一個是紅娘”，“若更仔細算時，《西廂記》亦止為寫得一個人。一個人者，雙文是也”。他所說的“澄懷格物”，實際上又關及塑造出活生生的人物性格，要靠冷靜細致的觀察，要靠設身處地的體驗，即所謂“動心”、“現身”。他也很重視情節和結構：認為情節要出人意外，用“奇恣筆法”，“龍跳虎臥”，但又要合乎情理，“寫極駭人之事，卻盡用極近人之筆”;又強調結構的完整性，“一部書隻是一篇文章”，作者必須“全局在胸”，因此講究“過接”、“關鎖”、“脫卸”，要求行文如“月度回廊”，有必然的次第。他所謂的“靈眼覷見，靈手捉住”，相似於對創作靈感的強調;但他又重“法”，說“臨文無法便成狗嗥”，並總結出種種表現手法，如“那輾”等等。總之，金聖歎已提出了較有係統的小說戲曲創作理論。

金聖歎在評點的同時，也對原作加以修改,除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》後50回係羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去,自稱得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。遂成今傳的70回本。又斷言《西廂記》第五本非出王實甫之手，也是“惡劄”，故截去而以《驚夢》收尾。

金聖歎又能詩，有抄本《沉吟樓詩選》傳世。今有江蘇古籍出版社1985年9月版《金聖歎全集》。

名著節評

金聖歎還節評《國語》、《國策》、《左傳》等書。其評點注重思想內容的闡發，往往借題發揮，議論政事，其社會觀、人生觀灼然可見。他提出了較為係統的小說、戲曲創作理論，其文學理論及批評業績為我國文學理論批評發展史作出了特殊貢獻。首先，他闡發了小說、戲劇等敘事文學創作不同於詩歌、散文寫作的若幹規律，他強調小說要“因文生事”，而又非任意杜撰，要遵循生活的邏輯;同時又提出了以塑造人物性格為中心的文學理論批評的觀點和方法。其次，提供了一種以評價作品人物性格分析和性格塑造為核心的文學批評。第三，他還總結出了諸如倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、綿針泥刺法、弄引法、獺尾法等全新的創作方法與批評方法。金聖歎有詩集《沉吟樓詩選》。墓葬在蘇州吳中區藏書五峰山下博士塢，江蘇省文物保護單位。

軼事典故

自題聯

老拳搏古道;

兒口嚼新書。

――金聖歎自題

大師金聖歎文筆幽默言語幽默，幽默了一輩子，連臨終要事也還是幽默――大師身陷囹圄將被斬首時叫來獄卒說“有要事相告”。獄卒以為大師會透露出傳世寶物的秘密或是什麽驚天動地的大事，

拿來筆墨伺候大師。但沒想到大師的“臨終要事”竟然還是幽默。金聖歎指著獄卒給的飯菜說：“花生米與豆幹同嚼，大有核桃之滋味。得此一技傳矣，死而無憾也!”這也是大師最後一句被記錄下來的話。

刀起頭落，從金聖歎耳朵裏滾出兩個紙團，劊子手疑惑地打開一看：一個是“好”字，另一個是“疼”字。

――金聖歎刑場訣別自題

金聖歎因冒犯皇帝，受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑。行刑日，淒涼肅穆，方圓不大的一塊陰森森空地，四周閃著刀光劍影，顯得陰森恐怖。胸藏秀氣，筆走龍蛇，蔑視朝廷的一代文學批評家金聖歎，披枷戴鎖，巋然立於囚車之上。刑場上，劊子手手執寒光閃閃的鬼頭刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。眼看行刑時刻將到，金聖歎的兩個兒子梨兒、蓮子(小名)望著即將永訣的慈父，更加悲切，淚如泉湧。金聖歎雖心中難過，可他從容不迫，文思更加敏捷，為了安慰兒子，他泰然自若地說：“哭有何用，來，我出個對聯你來對，”於是吟出了上聯。兒子跪在地上哭得氣咽喉幹、肝膽欲裂，哪有心思對對聯。他稍思索說：“起來吧，別哭了，我替你對下聯。”接著念出了下聯。旁聽者無不為之動容，黯然神傷。上聯的“蓮”與“憐”同音，意思是他看到兒子悲切慟哭之狀深感可憐;下聯的“梨”與“離”同音，意即自己即將離別兒子，心中感到酸楚難忍。這副生死訣別對，出神入化，字字珠璣，一語雙關，對仗嚴謹，可謂出神入化，撼人心魄。隻見寒光閃處，伴著這驚天地、泣鬼神的千古絕唱，一代才華橫溢的飽學之士、文壇巨星過早地隕落了。

蓮子心中苦;

梨兒腹內酸。

――金聖歎的“臨終要事”

雨入花心，自成甘苦;

水歸器內，各現方圓。

――金聖歎自題

上聯是從杜甫《北征》詩中“雨露之所濡，甘苦齊結實”兩句化出，杜詩原意為天賜雨露相同，而果實甘苦各別。“雨入花心自成甘苦”，則指同樣是雨露滲入花心，隻因花自身的變化出現或甘或若的結果。繼上聯表現水的質變，下聯強調水的形變，即放入不同的器皿中，其形不同，器方則方，器圓則圓。此聯寫得是常見的自然現象，但給人的啟迪是多方麵的，如人應如何對待外界影響，應如何把握自身努力等等，正因此，當細讀而深究。

撰題聯

流水今日;

明月前身。

――金聖歎題佛經

千古絕吟太白詩;

大江東去學士詞。

――金聖歎題書房

真讀書人天下少;

不如意事古今多。

――金聖歎感題時勢

一個文官小花臉;

三朝元老大奸臣。

――題舅父錢謙益

金聖歎的舅父錢謙益，老奸巨猾，玩世不恭，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身一變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。這天，錢侍郎生日作壽，金聖歎母命難違，前往祝壽。酒席宴上，一個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖歎板著臉，不卑不亢，沉默不語。酒過三巡，一個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”一時間讚聲四起，金聖歎倒也不推辭，站起來淡淡一笑：“盛情難卻，隻好獻醜了。就提一對聯吧!”隻見金聖歎手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“一個文官小花臉;”眾人一見，大驚失色，錢侍�正在捋須的手一顫抖，不覺拔掉了幾根胡子。心想，這小子也太狂妄了!這七個字可以亂寫?隻見金聖歎不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客一見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖歎又來什麽邪勁，便走上前衝他伸大拇指：“人瑞，真人才也!”誰知金聖歎卻冷冷一笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆一擲，拂袖而去。眾人一看，隻見金聖歎寫下的是十四個字：“一個文官小花臉;三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連一句話也說不出來。

台榭如富貴，時至則有;

草木知名節，久而後成。

――金聖歎題書齋

大小子，上下街，走南到北買東西;

少老頭，坐睡椅，由冬至夏讀春秋。

――金聖歎撰技巧聯

天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半;

今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。

――金聖歎題時令年節

一年中秋賞月，金聖歎偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沉思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻歎曰：“今夜是最後一天，到明日又是一年的開頭了。”金聖歎一聽，突然跳起來說：“下聯有對了!”隨即在壁上續接寫出了下聯。

這老翁舍得幾文錢，齋僧布道，加幾年陽壽足矣。胡為乎，使金童玉女引上天堂;呀呀呀，玉帝也嫌貧愛富;

那婆子偷嚐兩片肉，破戒載葷，打兩個嘴巴夠了。又何必，差馬麵牛頭拿歸地獄，哈哈哈，閻王乃重畜輕人。

――金聖歎題戲台

應對聯

〖金聖歎應對老者聯〗

貓伏牆頭風吹毛，毛動貓不動;(中年人)

鷹立樹梢月照影，影移鷹不移。(老者)

――附錄：老者應對中年人

金聖歎一生評點過不少古人名著，曾以《離騷》、《莊子》、《史記》、杜甫的詩歌、《水滸》和《西廂》合稱為天下“六才子書”。並對《水滸》、《西廂》兩書進行批改，很有獨到見解。後又把《三國演義》稱為“天下第一才子書”。一天早晨，金聖歎在茶館吃茶，聽到近旁桌子上有四五個人在談論對對子。其中一長須老者對一個中年人說：“這個下聯我有了。你上聯是：u2018貓伏牆頭風吹毛，毛動貓不動u2019，我下聯對：u2018鷹立樹梢月照影，影移鷹不移。u2019”。中年人聽了忙說：“您老真不愧對對子老手，佩服佩服!”

上素月公餅;(老者)

中糖雲片糕。(金聖歎)

――金聖歎應對老者

長須老者撚撚胡須說：“我也出一副聯給你們對對。”說著用手指盤中月餅：“上聯就出個u2018上素月公餅u2019吧，但我上聯指的是食物，所以下聯也隻準以食物相對。”長須老者說完，大家抓耳撓腮，因其中“上素”是“尚書”諧音，不容易對。金聖歎見半天無人對出，心裏一急，脫口而出：“這有何難!對u2018中糖雲片糕u2019不就行了。”他這下聯中，不但“中糖”和官名“中堂”同音，雲片糕也是食物，大家都點頭稱是。

大小子，上下街，走南到北買東西;(老者)

少老頭，坐躺椅，由冬至夏讀春秋。(金聖歎)

――金聖歎應對老者

長須老者看看金聖歎，見他一表人才，出言不凡，便邀金聖歎一起吃茶。金聖歎也不推辭，端著茶壺坐了過來。長須老者拱供手說：“看來先生十分精於對句。我這裏有一對子，想請教先生，不知意下如何?”金聖歎高興地說：“快請講出，讓我試試。”長須老者不慌不忙地說出了上聯：“大小子，上下街，走南到北買東西。”眾人都以為金聖歎難以對出。怎料金聖歎低頭略一思索就說：“少老頭，坐躺椅，由冬至夏讀《春秋》。”他話音剛落，就博得�堂喝彩。長須老者請教姓名方知是大名鼎鼎的金聖歎，大家更是讚歎不已。

金聖歎綜合應對聯

半夜二更半;(某方丈)

中秋八月中。(金聖歎)

――金聖歎屬對報國寺方丈

金聖歎在“哭廟”案被冤殺前，剛剛批點完了《水滸傳》、《西廂記》，便走進報國寺信步小憩。一天夜裏，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裏方丈，想借佛經予以批點。鶴發童顏、長須飄飄的老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有一個條件在先，我出一聯，如你能對出，即取出佛經讓你批點，否則請恕老僧不給臉。”當時正值半夜子時，忽聽外麵“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機一動，脫口說出了上聯。可金聖歎冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，隻得抱憾而歸，一直鬱記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖歎，泰然自若，臨刑不懼，昂然地向監斬索酒酣然暢飲，邊酌邊說：“割頭，痛事也;飲酒，快事也;割頭而先飲酒，痛快痛快!”其心愛的兒子痛不欲生，呼天搶地、淚流滿麵地趕到刑場，與慈父訣別。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麽日子?”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖歎突然仰天大笑，高興地說：“有了!有了!……中秋八月中。”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。可是，一代文壇巨子，再也不能為佛經批點了。

絕命聯

金聖歎是著名的文學批評家，在批點完《水滸傳》、《西廂記》三年後，他因冒犯皇帝受哭廟案牽連被朝廷處以極刑。在刑場上，他泰然自若，並向監斬官索酒暢飲，飲罷大笑，說：“割頭，痛事也;飲酒，快事也;割頭而先飲酒，痛快痛快!”

他想起一天夜裏他留宿報國寺，由於睡不著覺，便去向方丈借佛經。老方丈說：“我有一條件，如果你能對出我出的上聯，我便借你佛經。”當時正是午夜，老方丈隨口說出上聯：“半夜二更半。”金聖歎冥思苦想，徹夜未眠，仍未對出下聯，隻得抱憾而歸。今日死在當前，可能此事要成為永遠的遺憾了。此時其子趕到刑場，痛哭不已，金聖歎問：“今天是什麽日子?”兒子答道：“八月十五，中秋!”他聽得中秋二字，忽然仰天大笑，說：“有了，有了。中秋八月中。”笑罷，他讓兒子馬上去報國寺告訴方丈，他已對出了下聯。

當兒子趕回來時已是行刑在即，兒子更是悲痛萬分，金聖歎安慰兒子說：“哭是沒有用的。來，我出個上聯你對對看，上聯是u2018蓮子心中苦u2019。”兒子跪在地上肝膽欲裂，哪有心思想對聯。金聖歎稍思索一下說：“起來吧，別哭了，我替你對下聯。下聯可對u2018梨兒腹內酸u2019。”旁聽者無不唏噓，上聯的“蓮”與“憐”諧音，意為看到兒子悲戚之狀深感可憐;下聯的“梨”與“離”諧音，意為與兒子永別心中酸楚萬分。

那年雪早，行刑前下起雪來，金聖歎高聲吟了一首詩：“天悲悼我地亦憂，萬裏河山帶白頭。明日太陽來吊唁，家家戶戶淚長流。”吟罷刀光一閃，一代才華橫溢、不畏權貴的文壇巨星隕落了。隻留下那字字珠璣情真意切的對聯和詩，讓人讀罷悠然神飛，湧起深深的懷念之情。

人物傳記

原文

金聖歎傳

作者:廖燕①

先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文評書，議論皆發前人所未發。時有以講學聞者，先生輒起而排之②，於所居貫華堂設高座，召徒講經，經名《聖自覺三昧》③，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音洪亮，顧盼偉然④。凡一切經史子集、箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典⑤，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載⑥，無不供其齒頰⑦，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義⑧。座下緇白四眾⑨，頂禮膜拜，歎未曾有，先生則撫掌自豪，雖向時講學者聞之，攢眉浩歎，不顧也。

生平與王斫山交最善⑩。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權子母(11)，母後仍歸我，子則為君助燈火，可乎?”先生應諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣。”斫山一笑置之。

鼎革後(12)，絕意仕進，更名人瑞，字聖歎，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書著述為務。或問“聖歎”二字何義?先生曰：“《論語》有兩u2018喟然歎曰u2019，在顏淵為歎聖，在與點為聖歎(13)。予其為點之流亞歟!”所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為“六才子書”(14)，俱別出手眼。尤喜講《易》，“乾”、“坤”兩卦，多至十萬餘言。其餘評論尚多(15)，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、製藝、《唱經堂雜評》諸刻本(16)。

傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語雲：“諸詩皆可說，惟不可說《古詩十九首》(17)。”先生遂以為戒。後因醉縱談《青青河畔草》一章，未幾，遂罹慘禍。臨刑歎曰：“砍頭最是苦事，不意於無意中得之。”

先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵(18)，武進吳見思、許庶庵為最著(19)，至今學者稱焉。

曲江廖燕曰：予讀先生所評諸書，領異標新，迥出意表(20)，覺千百年來，至此始開生麵。嗚呼!何其賢哉!雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而說者謂文章妙秘，即天地妙秘，一旦發泄無餘(21)，不無犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟!然畫龍點睛，金針隨度(22)，使天下後學，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉!其禍雖冤屈一時，而功實開拓萬世，顧不偉耶(23)!予過吳門，訪先生故居，而莫知其處，因為詩吊之(24)，並傳其略如此雲(25)。

注釋

①康熙三十五年(1696年)作者至蘇州，吊金聖歎，並為之作傳。傳中敘金聖歎生平甚簡，於其“哭廟案”遭殺身之禍，閃爍其詞，有所避忌，然亦可見其性情;主要內容是稱讚其學問廣博，評點諸書，別開生麵，闡發作文之奧秘，開後世讀書人之眼界，道出金聖歎在中國文學批評史上的基本貢獻。

②排：批駁。

③《聖自覺三昧》：金聖歎未刊文稿。抄本《沉吟樓詩選》(有上海古籍出版社影印本)所附《唱經堂遺書目錄》，有《聖自覺三昧私鈔》。

④偉然：形容神采卓異。

⑤釋道內外諸典：佛、道兩教經書和經書以外的書。

⑥九彝八蠻：泛指眾多少數民族。《書ⷦ—…獒》：“遂通道於九夷八蠻。”清代避忌，以“彝”代“夷”。

⑦齒頰：引伸為談論。

⑧毫無剩義：講得極其透徹。

⑨緇白：僧侶和俗人。四眾：本佛家語，謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。此處泛指諸色人物。

⑩王斫山：金聖歎《第六才子書西廂記》第三本二折評語中說到其人，大概謂王斫山為世家子，多才藝，為人慷慨，晚年落拓，“瓶中未必有三日糧，而得錢猶以與客。彼視聖歎為弟，聖歎視之為兄”。

(11)權子母：古謂國家鑄錢，以重幣為母，輕幣為子，權衡其輕重鑄之，以利通行。(參看《國語ⷥ‘訪ž下》)後世遂稱借貸生息為“權子母”，“子”為利息，“母”為本金。

(12)鼎革：指明清易代。

(13)“《論語》”三句：兩“喟然歎曰”，一見於《論語ⷥ퐧𝕣€‹，顏淵感歎孔子偉大，育人有方，是“歎聖”;一見於《論語ⷥ…ˆ進》，孔子讚歎諸弟子獨曾點誌向與自己一致，是“聖歎”。

(14)六才子書：依《沉吟樓詩選》所附《唱經堂遺書目錄》，次第為《南華經》(《莊子》)、《離騷》、《史記》、杜詩、《水滸》、《西廂》。

(15)其餘評論尚多：詳見鄧實《風雨樓叢書ⷨ𒫨怒‚才子書匯稿》所列《唱經堂外書總目》。

(16)《唐詩》：傳主生前有《選批唐才子詩》。製藝：即製義，八股文。《唱經堂雜評》：疑為傳主生前已刊之《必讀才子古文》。

(17)“惟不可”句：《古詩十九首》粗略讀之，大體是抒寫離別、矢誌、壽命無常之悲哀，但詩中若幹具體意象之內蘊，則又難於捉摸，有見仁見智的不同解釋。金聖歎謂之“不可說”，在當時當隱含某種特別的意思，隻能依此傳之前後文，解作說之則不祥。

(18)長洲毛序始：名宗崗，其評點之《三國誌演義》，取代明代刊行的多種本子，風行天下。徐而庵：名增，江蘇長洲人，著有《而庵詩話》。

(19)武進徐見思：監生，江蘇武進人，著有《杜詩論文》、《杜詩論事》、《史記論文》(《武進陽湖合誌ⷨ—文誌》)。許庶庵：不詳。

(20)迥出意表：謂意見卓越，超乎常人所想。

(21)發泄：表露，闡明。

(22)金針：比喻作詩文秘法。元好問《論詩》其三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”後以教人作詩文方法為“金針度人”。度，授與。

(23)顧：豈，難道。

(24)吊：憑吊。吊詩載林子雄編《廖燕作品補編》(台北中央研究院中國文哲研究所出版)。

(25)略：行略、事略，即生平大概。

親屬成員

兒子：金雍

女兒：金法�

族兄：金昌

文壇地位

金聖歎是中國白話文學研究的開拓者，提高通俗文學的價值，卓有遠見，被視為中國白話文運動的先驅。前人稱讚白話文學大多泛泛而論，他卻以細致深入的評點，證明這些作品如何優秀，能與經典名作相提並論，白話文學自此在士人間更為流行。金聖歎的最大貢獻，在於最早提高小說與戲曲的應有地位，是最早和最有影響力的通俗文學提倡者，並開創了細讀文本的文學批評方法，成為中國史上最有創意的文學批評家之一，在小說批評的領域更是首屈一指。金聖歎受徐增、廖燕等同時代士人的讚美，徐增稱讚他博學多才，見識超卓；1659年，順治帝亦稱讚他是古文高手，叫大臣不要用八股文的眼光衡量他。亦有士人批評他提倡《水滸傳》和《西廂記》，惑亂人心。20世紀新文學運動中，文學史家都讚揚金聖歎，胡適認為他是“大怪傑”，有眼光有膽色，林語堂稱他是“十七世紀偉大的印象主義批評家”。但因為他攻擊《水滸傳》中的梁山好漢，一度被中國大陸學者批評為反動和“封建舊社會統治階級代言人”。金聖歎在哭廟案中服刑，又被清末革命黨尊為抗清先烈。

金聖歎所寫評點之詳盡細致，為中國文學批評史上前所未有。在小說批評領域，他的權威地位超越王世貞、李贄和鍾惺諸大家，繼後的毛宗崗評《三國演義》與張竹坡評《金瓶梅》，亦屈居其下。李漁讚賞獨有金聖歎能指出《西廂記》優勝之處，深入至一字一句；清人如馮鎮巒、毛慶臻都讚賞金聖歎《水滸傳》評語匠心獨運，周作人說“小說的批第一自然要算金聖歎”。金聖歎評語具原創性，個性分明，趣味盎然，而且準確清晰，細致入微，著眼於個別字詞的藝術功能，遠勝於中國其他詩話的含糊籠統。金聖歎強調細讀文本，與20世紀西方文學批評中的新批評流派有相通之處，西方學者因其評點與西方文論可以互相發明，特別加以關注。金聖歎指《西廂記》第5本並非王實甫原作，乃後人續寫，成為權威觀點，清代毛聲山等人都同意其說。亦有同時代人如董含批評他的評點雜亂無章，胡適則批評其《水滸傳》評語用了評八股文眼光，也批評他對宋江詆毀過於主觀，無中生有，現代讀者已毋須再看其批語。金聖歎對杜詩的評解，詩學上則無重要地位，重要性則遠不如他對《水滸傳》和《西廂記》的評點，仇兆鼇《杜詩詳注》最為權威，收羅完備，但並未提及金聖歎。

曆史評價

先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。喜歡飲酒，善於評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。當時有憑講授學問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設置很莊嚴的座位，招收學生講授經書。他所講授的經書名叫《聖自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。每次到講堂開設講座，聲音洪亮，環顧四周時神采卓異，所有經史子集、箋疏訓詁，和那些佛家、道家兩教的經典及闡釋經典的雜書，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內容，沒有不被他評論的。議論縱橫捭闔，中心貫通始終，講得極其透徹。座位下麵聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點，感歎說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍著巴掌自我讚許，即使以前講學的人聽說了，皺眉歎息，他也不予考慮。

先生向來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義的人，一天他拿千金給先生，說：“先生拿這些錢去放貸生息，以後本金歸還我，利息就給你補貼生活，行嗎？”先生答應了，可是剛剛過一個月，那些錢已經被他揮霍一空了。於是就對斫山說：“這些東西在先生家，隻是增添您守財奴的惡名罷了，我已經替您花掉了。”王斫山笑了笑沒有計較。

明清易代後，先生斷絕了做官進取的念頭，改名叫人瑞，起字聖歎。除了和親人朋友談笑之外，隻是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問“聖歎”二字是什麽意思，先生說“《論語》有兩次u2018喟然歎曰u2019，在顏淵來說是驚歎聖人孔子，在孔子來說是讚歎弟子曾點。我大概是曾點一類的人吧！”先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據次序編定為“六才子書”，都是有獨到的眼光的。他尤其愛好講《易》，對“乾”、“坤”兩卦的評述，多到十萬多字。其它的評論還有很多，至今流傳世上的著作，隻有評點《西廂》、《水滸》、《唐詩》、製藝、《唱經堂雜評》的幾種刊刻版本。

傳說先生在解讀杜甫的詩時，他自己說有人在他的夢中傳話說：“各種詩都可以評論，隻是不能評論《古詩十九首》。”先生於是把這個夢作為戒律。後來因為醉酒不受拘束地談《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲慘的災禍。麵對行刑時感歎道：“砍頭是最痛苦的事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。”

先生死後，仿效先生風格評論著作的人，像長洲毛宗崗、徐增，江蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人是最出名的，到現在求學的人還稱讚他們。

曲江廖燕說：我讀先生所評的各種書，標新立異，見解卓越，超乎常人所想，我感覺千百年來，到他這裏才別開生麵。唉！多麽優秀的人啊！雖然遭遇慘禍，卻並不是因為他犯了罪，有德行的人都為他悲傷。然而評價他的人說文章奧妙的秘訣，就是天地奧妙的秘訣，如果闡明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神的忌諱，這樣看來先生的災禍，大概也有一些致禍的原因啊！但是先生畫龍點睛的評論，教人寫作詩文的方法，使普天下後來求學的人，完全領悟寫文章布局構思的方法，這是先生的功勞啊，這功勞又怎麽會小呢！他的災禍雖然冤屈一時，但是他的功勞確實為以後千年萬代開拓了局麵，難道不卓異嗎！我路過吳門，去尋訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，於是我就寫詩來悼念先生，並寫下像這樣一篇關於他的生平大概的傳記。